認(rèn)知心理學(xué)家通常對(duì)他們的職業(yè)進(jìn)行解釋時(shí)持謹(jǐn)慎態(tài)度。原因是大多數(shù)人不知道認(rèn)知心理學(xué)是什么，而且說(shuō)實(shí)話，我們自己也不太擅長(zhǎng)解釋它是什么。讓我試著澄清一下。這篇文章為大家?guī)?lái)美國(guó)萊斯大學(xué)認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)同步課程。

認(rèn)知心理學(xué)家是研究認(rèn)知各個(gè)方面的研究者，如注意力、記憶和意識(shí)。人們普遍誤解認(rèn)知心理學(xué)家最終是在試圖治愈認(rèn)知障礙，比如注意力缺陷障礙，但我們大多數(shù)人關(guān)注的是理解認(rèn)知在“普通”神經(jīng)類(lèi)型個(gè)體中是如何運(yùn)作的。要了解認(rèn)知心理學(xué)家做什么樣的研究，需要回溯到其歷史和哲學(xué)基礎(chǔ)。

從歷史上看，認(rèn)知心理學(xué)在20世紀(jì)中期作為對(duì)行為主義心理學(xué)的回應(yīng)而確立為一門(mén)科學(xué)學(xué)科。行為主義的奠基人之一B.F.斯金納對(duì)人類(lèi)心靈不感興趣。對(duì)他而言，心靈是一個(gè)黑匣子，因此不屬于適當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究范疇。

認(rèn)知心理學(xué)家提出，如果足夠小心，甚至黑匣子也可以被研究。為了做到這一點(diǎn)，我們向參與者呈現(xiàn)特定的刺激(輸入)并記錄他們的反應(yīng)(輸出)。通過(guò)操縱輸入并觀察輸出，我們有時(shí)可以推斷隱藏在兩者之間的過(guò)程是什么。

例如，以丹尼爾·西蒙斯和克里斯托弗·查布里斯于1999年進(jìn)行的意識(shí)實(shí)驗(yàn)為例。大約有50%的人第一次觀看這個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)沒(méi)有注意到緩慢走過(guò)的猩猩。這個(gè)結(jié)果很引人注目，因?yàn)橐坏┲酪獙ふ沂裁矗尚墒窍喈?dāng)容易發(fā)現(xiàn)的。我們可能在第一次嘗試中沒(méi)有看到它，因?yàn)橛?jì)算通過(guò)是一項(xiàng)繁重的任務(wù)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)顯示了選擇性注意是意識(shí)知覺(jué)的關(guān)鍵組成部分。它還解釋了為什么，例如，司機(jī)可能不會(huì)注意到摩托車(chē)手，即使他們出現(xiàn)在視線中。

現(xiàn)在考慮同一實(shí)驗(yàn)的可能變化：如果參與者計(jì)算穿黑襯衫團(tuán)隊(duì)之間的傳球次數(shù)會(huì)發(fā)生什么?或者如果猩猩是紅色的會(huì)發(fā)生什么?在這兩種情況下，答案是更多的人會(huì)注意到猩猩。關(guān)注黑隊(duì)，黑猩猩會(huì)符合參與者正在尋找的東西。如果猩猩是紅色的，它會(huì)很顯眼。在這兩種情況下，它都會(huì)引起參與者的注意。

認(rèn)知研究可能很難解釋?zhuān)驗(yàn)樗皇菓?yīng)用性的。相反，認(rèn)知心理學(xué)是一門(mén)“基礎(chǔ)科學(xué)”：它的目標(biāo)是為了知識(shí)本身而推進(jìn)，以發(fā)展關(guān)于心靈的更好理論。

我們?cè)S多人遵循卡爾·波普爾的反證法哲學(xué)，即一個(gè)好的科學(xué)理論提供可測(cè)試的預(yù)測(cè)。如果經(jīng)驗(yàn)證據(jù)不支持預(yù)測(cè)，理論就被證偽，應(yīng)該被拒絕或修正。如果兩個(gè)理論預(yù)測(cè)相同的結(jié)果，必須考慮制定一個(gè)區(qū)分兩者的預(yù)測(cè)，以測(cè)試哪一個(gè)更好。隨著時(shí)間的推移，關(guān)于認(rèn)知的科學(xué)理論變得越來(lái)越準(zhǔn)確。

正如你可能猜到的那樣，這是一個(gè)非常緩慢的過(guò)程。因此，單個(gè)研究具有直接實(shí)際應(yīng)用的可能性相當(dāng)?shù)汀Ｈ欢@并不意味著認(rèn)知心理學(xué)不重要。認(rèn)知心理學(xué)提供了關(guān)于心靈的理論知識(shí)和方法，這是應(yīng)用性認(rèn)知研究的基礎(chǔ)。例如，關(guān)于注意力的理論可以為研究有效的道路標(biāo)志、人機(jī)界面，甚至如何培訓(xùn)醫(yī)生在乳腺X光中發(fā)現(xiàn)腫瘤提供信息。有時(shí)，通過(guò)多年的研究積累的知識(shí)可以改變我們理解日常經(jīng)驗(yàn)的方式，無(wú)論是好是壞，人類(lèi)的思維是無(wú)窮復(fù)雜的，我們永遠(yuǎn)無(wú)法完全理解它。因此，研究心靈將永遠(yuǎn)是一項(xiàng)重要的人類(lèi)事業(yè)，無(wú)論其影響是否立即顯現(xiàn)。

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