我們對一種情況的心理評估受到我們的經(jīng)歷、背景和文化的影響。因此，不同的人在面對相似的情況時可能會有不同的情緒體驗。然而，產(chǎn)生和識別情緒面部表情的能力似乎是普遍的。也就是說，不同的文化在表達各種情緒的頻率以及在何種情況下表達各種情緒是 “可以的” 方面存在差異，并且對各種情緒表達的解釋也有所不同。

情緒理論

我們的情緒狀態(tài)是生理喚醒、心理評估和主觀體驗的組合。這些共同被稱為情緒的組成部分。這些評估受到我們的經(jīng)歷、背景和文化的影響。因此，即使面對相似的情況，不同的人可能會有不同的情緒體驗。隨著時間的推移，如圖 2 所示，已經(jīng)提出了幾種不同的情緒理論來解釋情緒的各個組成部分是如何相互作用的。

詹姆斯 - 蘭格情緒理論認為，情緒源于生理喚醒。回想一下你所學過的關(guān)于交感神經(jīng)系統(tǒng)以及我們在受到威脅時的 “戰(zhàn)斗或逃跑” 反應(yīng)。如果你在環(huán)境中遇到某種威脅，比如在你的后院有一條毒蛇，你的交感神經(jīng)系統(tǒng)會引發(fā)顯著的生理喚醒，這會使你的心跳加速并增加呼吸頻率。根據(jù)詹姆斯 - 蘭格情緒理論，只有在這種生理喚醒發(fā)生之后，你才會體驗到恐懼的感覺。此外，不同的喚醒模式會與不同的感覺相關(guān)聯(lián)。

然而，其他理論家懷疑，不同類型的情緒所伴隨的生理喚醒是否足夠獨特，以產(chǎn)生我們所體驗到的各種各樣的情緒。因此，發(fā)展出了坎農(nóng) - 巴德情緒理論。根據(jù)這個觀點，生理喚醒和情緒體驗同時發(fā)生，但相互獨立(朗，1994)。所以，當你看到毒蛇時，你在身體產(chǎn)生 “戰(zhàn)斗或逃跑” 反應(yīng)的同時會感到恐懼。這種情緒反應(yīng)將與生理喚醒分開且獨立，即使它們同時發(fā)生。

詹姆斯 - 蘭格理論和坎農(nóng) - 巴德理論在各種研究范式中都獲得了一些實證支持。例如，Chwalisz、Diener 和 Gallagher(1988)對脊髓損傷患者的情緒體驗進行了研究。他們報告說，由于受傷而無法接收自主反饋的人仍然會體驗到情緒;然而，自主喚醒意識較弱的人往往體驗到的情緒強度較低。最近，對面部反饋假設(shè)的研究表明，抑制情緒的面部表情會降低參與者所體驗到的某些情緒的強度(Davis、Senghas 和 Ochsner，2009)。在這兩個例子中，沒有一個理論得到完全支持，因為生理喚醒似乎對于情緒體驗不是必需的，但這種喚醒確實似乎參與了增強情緒體驗的強度。

沙赫特 - 辛格的情緒兩因素理論是情緒理論的另一種變體，它同時考慮了生理喚醒和情緒體驗。根據(jù)這個理論，情緒由兩個因素組成：生理因素和認知因素。換句話說，生理喚醒在特定情境下被解釋以產(chǎn)生情緒體驗。再次回到我們后院有毒蛇的例子，兩因素理論認為，毒蛇引發(fā)交感神經(jīng)系統(tǒng)的激活，在特定情境下被標記為恐懼，而我們的體驗就是恐懼。

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