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然而，就像大海一樣，總有一片廣闊的水域，如果我們愿意，可以更深入地探索。至少某些國家的民族文化確實比我們通常選擇的探索得更深。在美國，種族問題和奴隸制歷史緊密相連，而奴隸制在一個半世紀前還存在著，在公共生活中難以回避。

在中國，這個國家的許多民族認同感與 “百年國恥” 的觀念緊密相連，指的是自 19 世紀 30 年代鴉片戰爭以來，一系列外國不斷入侵中國，從而給這個國家留下了恥辱的過去 —— 在第二次世界大戰之前，中國甚至有一個紀念日來紀念這種狀況。

然而對于歷史學家來說，重要的不僅僅是各個國家的歷史，盡管這些歷史當然常常引人入勝且重要。我們更多地將現代史視為試圖理解在過去幾個世紀中各種進程是如何匯聚在一起創造出一個我們通常認為只有幾十年歷史的當下。

在很長一段時間里，在西方世界，我們認為 “現代” 歷史就是我們的歷史。在這個版本的事件中，在 16 到 18 世紀，天主教徒和新教徒相互爭斗，并在此過程中發展出了科學和工業革命;在 19 世紀，西方隨后吞并了世界其他大部分地區，在 20 世紀又歸還了這些地區，在此過程中打了兩場世界大戰。

當然，那個版本的現代史是一種夸張的描述，盡管它也有一定的真實性。但近年來歷史學家更加清楚地認識到，這從來都不只是一個關于西方世界的故事。在經濟和軍事力量從西方向東方轉移的同時，這種認識的轉變也發生了，這可能并非巧合 —— 中國和日本是世界第二和第三大經濟體。

我們也開始認識到，許多我們與 “現代” 世界聯系在一起的事物 —— 例如，復雜的海上貿易聯系 —— 在歐洲人殖民該地區之前很久就在亞洲的大部分地區發生了。西非有像剛果這樣復雜而富裕的王國，在 17 世紀就向巴西派遣了外交使團，遠在歐洲人控制該地區之前。

在我們這個時代，現代史已成為一個關于世界如何變成現在這個樣子的故事，在這個故事中，西方的觀點不再是唯一的主導觀點。當然，起源于歐洲的工業革命的歷史必須是現代性故事的一個關鍵部分。

但是，那個動態在 19 世紀達到頂峰的歷史，不能再簡單地被視為整個現代時期的代表。例如，今天，當我們看到亞洲崛起，中國、印度和印度尼西亞將與現有的日本經濟實力一起成為大國，而日本在從文化到技術的許多領域幾十年來一直是現代性的典范，我們可以回顧我們 “現代” 時期的更長歷史，并認識到我們必須重新思考其基本前提。

這就是現代史的作用 —— 它使我們能夠理解過去幾個世紀，同時理解我們自己在西方不是作為那個歷史的外部的、某種程度上客觀的、不相關的讀者，而是作為創造了現代世界的那些進程的產物。

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